dona_anna

Отдельные темы данного журнала представлены тут в виде баннеров. Нажимаете и попадаете в раздел жж. Подробнее про этот журнал под катом.



( подробнее об этом журнале:)Collapse )

Пока я не побывала в Умбрии, одной из итальянских провинций, я не знала, что город Перуджа - ее столица. Перуджа расположена в центре Италии и находится примерно на равном расстоянии от Флоренции и от Рима.
Мы приехали в Умбрию из Южной Италии, и было ощущение, что приехали в другую страну... Чисто до изумления. Такое ощущение, что города Умбрии моют зубными щетками каждый день. Или просто народ не мусорит?

( Перуджа – столица Умбрии раскинулась на гряде холмов. Вот она, впереди.Collapse )

This entry was originally posted at https://dona-anna.dreamwidth.org/2353296.html.

Не зря мы - народ Книги. И у нас есть два праздника, посвященные нашей Книге. Не знаю у каких еще народов есть такие праздники, посвященные книгам. Сегодня мы как раз отмечаем один из них, в названии которого есть и название нашей Книги и слово радость - Симхат-Тора (ивр. ‏שִׂמְחַת תּוֹרָה‏‎, букв. «радость Торы»; ашкеназ. Си́мхас-То́йрэ).
Начнем с того, что же мы тут празднуем.
Симхат-Тора празднуется завершение годичного цикла чтения Торы и сразу же начинается новый цикл. Он празднуется сразу после Суккота; в Израиле — на следующий день после Суккота (совпадает с Шмини Ацерет), в странах рассеяния — на девятый день (после Шмини Ацерет).
Именно в этот праздник принято танцевать со свитком Торы. Это один из самых веселых еврейских праздников.
( Симхат-Тора как отдельный праздник был известен уже во времена Талмуда, когда трёхгодичный цикл чтения Торы был заменён годичным. Название празника Симхат-Тора появилось позже, в Средние века.Collapse )

This entry was originally posted at https://dona-anna.dreamwidth.org/2351833.html.

Несмотря на известность Роберта Капы как фотографа войн, фото, сделанные в Израиле, отличаются непосредственностью, теплотой, близостью и личным отношением к предмету. Это можно объяснить тем, что он сам, бежавший из Венгрии в Берлин, а затем в Париж от нацистов, был символом странствующей, преследуемой и отчаявшейся еврейской диаспоры.
Фотографии из трех посещений Р.Капой Израиля с 1948 по 1950гг. представлены на небольшой выставке «Капа в Израиле» которую можно увидеть в рамках Дней венгерской культуры в порту Тель-Авива в дни праздника Суккот. Она продлится до 26.10.2019г.
Бесплатное посещение выставки: 15 октября, с 18:00 до 23:00, а также 16 и 17 октября, с 11:00 до 22:00.
Выставка проходит в порту Тель-Авива, павильоне Ангар 11.

( Я бы хотела обратить ваше внимание на фото, где семья репатриантов прибывает на корабле, впервые всматриваясь в Израиль. Она дает удивительное ощущение, не только из-за физической близости Капы к этим евреям, но и потому, что он мог быть одним из них. Кто-то может назвать это Фридман возвращается домой Collapse )

This entry was originally posted at https://dona-anna.dreamwidth.org/2351613.html.

Опять незаметно пробежал год и дворы и балконы обзавелись праздничными шалашами, покрытыми пальмовыми листьями. И есть те, кому в этих шалашах будет гораздо лучше, чем дома, потому что в шалаше всегда праздник...
Уже несколько дней дети распевают в детских садах про то, как "Шломит строит шалаш" и "Строим шалаш".
И всем понятно, что без шалаша праздника не будет...

( полюбоваться на :)Collapse )

This entry was originally posted at https://dona-anna.dreamwidth.org/2351035.html.

"Жертвы погрома", без даты. Музей иммиграции на острове Эллис (Ellis Island) США.

Это окончание поста. Начало

( Лео Моцкин (в честь которого назван Кирьят-Моцкин ), один из видных деятелей сионизма в 1926г. сказал: Тот кто не видел погромы своими глазами, тот не знает его природу. Я прошел это в своем детстве и никогда не забуду этого ужаса, до моей смерти.Collapse )

Это окончание проста к Рош Ашана.
Начало тут

( Мы едим гранат, «чтобы заслуг наших стало много, словно зернышек в гранате». В гранате есть всего 613 зернышек, по количеству заповедей Торы. Collapse )

Опять пришел еврейский месяц Тишрей и принес с собой множество праздников. Самый первый из них - Рош Ашана, начало еврейского года. Это не самый древний еврейский праздник: таковым он записан только в Мишне как Новый год для счисления лет... Этот праздник в иудаизме совсем невеселый. Тем не менее, он предполагает также большое праздничное застолье. Оно не столь знаменито в народе как Седер Песах, но тоже требует серьезного подхода к тому, что будет представлено на столе. Меню, кстати, не менее разнообразное.

( Под катом много разной еды, включая фиолетовую морковь, фиолетовую фасоль, а также фиолетовую, желтую и зеленую цветную капустуCollapse )

Этот экспонат так меня поразил, что до сих пор слышу рассказ аудио-гида о нем.
Иудаизм требует от еврея, чтобы даже находясь вне собственного дома, он соблюдал правила питания, то есть соблюдал кашрут. Для этого нужна специальная посуда, в которой не готовил бы никто, кроме евреев, соблюдающих кашрут. Удивительно, но почти в каждой деревне трактирщик позволял приезжим евреям самим готовить себе жареные яйца на ритуально чистой кашерной сковороде, которая принадлежала им. Чтобы гарантировать, что эта сковорода не использовалась другими, каждый еврейский путешественник помечал ее словом כשר (кашерный, иврит) для использования следующим таким же путешественником, нуждающимся в кашерной сковороде.

начало

( Удивительно, но почти в каждой деревне трактирщик позволял приезжим евреям самим готовить себе жареные яйца на ритуально чистой кашерной сковороде, которая принадлежала им. Чтобы гарантировать, что эта сковорода не использовалась другими, каждый еврейский путешественник помечал ее словом כשר (кашерный, иврит) для использования следующим таким же путешественником, нуждающимся в кашерной сковороде.Collapse )

Эльзасский еврейский музей (Musée Judéo-Alsacien de Bouxwiller) рассказывает нам не только об истории евреев Эльзаса, но и о еврейской традиции этих мест. Он стремится продемонстрировать нам, что иудаизм - это динамичная культурная система, религиозные обычаи и художественные формы которой обновляются, когда еврейский народ сталкивается с различными цивилизациями.
Это свидетельствуют о фундаментальном единстве еврейского религиозного опыта с одной стороны, а с другой, о богатом разнообразии его художественного выражения в рамках традиции.

( Еврейская традиция всегда была очень важна для эльзасских евреев. Причем, частично она не совпадала с другими общинами. Вот еврейская традиция по версии евреев Эльзаса, как они сами ее представляют в музее.Collapse )